細節能反映真偽，如電鉆鉆出來的圓孔和縫衣針鉆出來的孔絕對不一樣

　　本報記者/徐小青

　　對于壽山石的喜愛，可以說從古到今，上至帝王，下至平民。但是，隨著壽山石市場近年來的火爆，一些假壽山石也隨之出現。而且，隨著科技發達，壽山石造假越來越“先進”，打假也就越來越難。

　　那么，壽山石雕要怎么來進行鑒別？專家表示，要從材質、造型、風格、刀法等幾個方面綜合分析。

　　著名品種都有開采段

　　壽山石是一種以產地命名的珍稀礦石，它專指在福建省福州市壽山鄉壽山村以及周邊一些地區開采挖掘，可供于藝術品雕刻的石頭。

　　從歷史上看，壽山石在南北朝時就已經出現。宋朝時，壽山石進入皇宮，被宋高宗指定制為禮器祭天。明朝時，出現了皇帝御用的壽山石印璽。清朝的嘉慶印璽和乾隆三聯章，都是有名的壽山石作品。

　　那么，壽山石雕要怎么來進行鑒別呢？著名壽山石研究專家方宗珪表示，要從材質、造型、風格、刀法等幾個方面綜合分析。

　　有名的壽山石品種都有一個開采段。比如，芙蓉石在宋朝就沒有出現，其開采的最早年代是明朝后期，不過幾百年。如果有人拿了一塊芙蓉石雕，卻稱是宋朝作品，明白人都不會相信。所以，鑒定時如果先把品種辨別出來，則很多假貨自然原形畢露。

　　但是要注意兩個問題。一是“古石新雕”，即有些石頭年代久遠，但當時卻沒有雕成作品，而是留到現在才進行雕刻；一是將舊雕刻進行修改。比如，將古代一個殘缺的石刻作品進行完善及處理。

　　不要只重視名家款識

　　要辨別古舊壽山石雕，可從歷史痕跡來判斷，如包漿等。壽山石質地較軟，容易磕碰破損，因為接觸到手油，也比較容易變舊，所以包漿明顯。

　　此外，不同時代的雕刻也具有不同特征。以觀音像為例，從清代到現在一直是壽山石雕的題材之一。但是，不同年代的造型均有不同。

　　從工具上也可以判斷一件壽山石雕的年代。在上世紀六七十年代以前，石雕藝人只有簡單的刀具，加上折斷的縫衣針做鉆。隨著科技發展，工具增多，從八十年代開始，電動鉆頭開始應用在石雕中。但可想而知，這種電鉆鉆出來的圓孔和手工用縫衣針鉆出來的東西絕對不一樣。只要從這些細節上分辨，就可以發現蛛絲馬跡。

　　古舊壽山石雕和書畫還有一個明顯不同之處：款識。名家書畫一般都有款識，但壽山石作品則未必。

　　據介紹，明朝壽山石作品幾乎找不到作者，因為雕刻壽山石“在當時是一種雕蟲小技，是一種地位很低的手工藝”。現在人們能夠發現的最早的著名壽山石雕作者，要從明末清初開始。清初的壽山石雕具有明顯的宮廷特征，也影響著地方壽山石雕藝術。

　　方宗珪說，壽山石雕流行印字題款是在改革開放之后。這時候，玩家開始把壽山石雕當成一種藝術品來收藏，雕刻藝人的地位提高，也就出現了名家名款。

　　但因此也出現了一些問題。比如，以前買了名家的作品，按當時的習慣這件作品沒有款。如果硬補上款，就會讓真的作品也變假了。所以，玩名家壽山石的人要注意，買壽山石雕時不要只看作者的名字，就認定是他的作品。

　　對于已故作者，有三種造假情況。第一種是偽作偽款，雕刻本身和款識都是假的。第二種是舊刻新款。以前不重視款識的時候，購買了作品，現在應藏家要求，又找到原作者補款上去。

　　第三種，也是最冤枉的一種情形，即真品假款。雕刻品本身是名家真跡，但是想讓名家再補款識上去的時候，該名家已經不在世。這時，有人就找到篆刻師，摹仿名家手跡補一個款識上去。結果，“假做真時真亦假”，真品也變假了。

　　收藏心得：顯赫豪門也會流出假貨

　　最近幾年壽山石市場火熱，很多人都去購買、投資壽山石。但專家提醒，壽山石鑒藏是一門很專門的學問，這里面有很多必須具備的條件，即“三識”：學識、見識、辨識。

　　首先，勸大家多看書。一塊石頭為什么突然變得比黃金還要貴？它的歷史淵源在哪里？對這些問題應該有一個基本的了解。

　　其次，多看真品。單單是福州，就有七八個壽山石大市場，在北京也有很多市場和地攤賣壽山石。除了市場，還可以去博物館。故宮博物院就收藏著很多壽山石雕精品。

　　方宗珪提醒說，現在的收藏市場有一些誤區，很多玩家希望到市場、地攤去揀漏。“我勸大家，不要抱著揀漏的思想去玩壽山石。”因為即使從顯赫家門中流出來的東西也有假的。而且，現在收藏市場太火了，不懂行的賣家越來越少。他給記者講了這樣一個故事：一位收藏家曾經到一個很偏僻的山區，在一間簡陋的房子里看到一位老太太，這位老太太當時就正在看一本收藏類的書。

　　此外，方宗珪提到，如果想進行壽山石投資，切記不要以自身的審美標準去收購石頭。因為投資要考慮的是投資最少、差價最大、資金回籠時間最快。在這個過程中，投資人其實是在替別人買石頭，而每個人對石頭的審美取向都是不同的。所以，要以最終購買者的喜好為參考。(徐小青)

　　市場觀察：清代就有田黃替代品

　　方宗珪告訴《世界新聞報》記者，現在市場上壽山石造假最多的品種是田黃石。因為造假也需要成本，價值不高的東西“不值得”去做假。田黃的價值眾所周知，一塊田黃石動輒就是幾十萬元，自然也就成了造假者“青睞”的對象。

　　此外，和原生礦石相比，田黃本身具有的次生礦特點也使得造假相對容易。以荔枝凍為比較，由于荔枝凍是原生礦，石頭的通透感和色彩很自然，所以很難造假。田黃石則重視二次生成，石頭的色彩看上去并不鮮艷。

　　其實，早在清代，就有田黃的替代品了。清代官員喜歡田黃石，可是田黃石沒那么多，所以經常用連江黃來代替。所以有句俗話是，“連江黃，假田黃”。

　　想區分真假田黃，也有一些要點可循。方宗珪強調，田黃是次生礦，所以辨別一塊石頭是不是真的田黃石，首先就要看它是否具有次生礦，以及幾種深層次的標準特征。

　　第一，形狀。田黃石是因火山爆發后，從山上滾下來的石頭，因為“一路顛簸”，所以沒有棱角。

　　第二，皮層。由于長時間埋在泥土中，泥土在有機肥的作用下有了酸性成分，石頭也被慢慢酸化，其中一些容易溶解的顏色就會浮現在石頭表面，比如黃色。這些顏色在泥土中無法流失，最后會再重新作用于石頭內部，“像自己的血抽出來再回去染上自己的皮膚”，這就造成了田黃表皮的不一樣。

　　第三，顏色。因為酸性作用，石頭中的顏色被稀釋，石頭會變淡，再次染色的過程是一個自然的過程，也不可能染得很均勻，所以，田黃的外表和內里顏色會有濃淡之分。“如果看到一塊石頭的顏色‘表里如一’，那絕不是真的田黃。”

　　第四，裂痕。在田黃表面，一般會產生一些細細的裂痕。不同于開采、保護得很好的原生礦，“田黃是一種受傷的石頭，是母親不要了把它扔出來的”。在從山上滾到山下的過程中，在由流水把它運載到土里的過程中，經過無數磕磕碰碰的田黃表面會有細細的裂痕，就一點也不稀奇了。尤其是，這種裂痕又受到土里酸性的浸染。

　　最后，方宗珪說，對于如何辨別田黃石，在收藏界有各種各樣的觀點。其中一種認為，可以用田黃石的“六德”，如潤、細、溫等為標準。但他認為，“潤、溫”只能作為一種形容詞，不能作為田黃的標準，因為其他的石頭也可能具有這些類似的特點。如果以這些修飾語作為田黃的標準，“概念就太混亂了”。 (徐小青)